Leximi i Kuranit në banjë

Para se të flasim për leximin e Kuranit në banjë, është mirë të shohim se çka kuptojmë me emrin banjë (hamam). Banjë është vendi në të cilin lahemi me ujë të nxehtë ose të ftohtë¹. Pra, me banjë nuk kuptojmë vendin ku kryhet nevoja e vogël apo e madhe, por është vendi që shërben për t’u pastruar me ujë. Por në kohën e sotme në shumicën e shtëpive gjenden së bashku banja, vendi për kryerjen e nevojës (WC), si dhe vendi për larjen e duarve (për marrjen abdest). Prandaj, do të flasim së pari për leximin e Kuranit në banjat e posaçme për pastrim, pastaj do të trajtojmë leximin e Kuranit në vendin ku kryhet nevoja (WC).


Leximi i Kuranit në banjë të posaçme për pastrim

Fukahatë kanë dy mendime për këtë çështje.
Mendimi i parë: Leximi i Kuranit në banjë është mekruh (i urryer) dhe të këtij mendimi janë imam Ebu Hanifja, Ebu Jusufi, imam Ahmedi dhe disa nga nxënësit e tij.
Argumentet e tyre janë: 1. Uji i përdorur në banjë është i papastër, prandaj Kurani duhet të ruhet nga vendet e papastra dhe në këto vende është e urryer të lexohet Kurani.
2. Banja është vend ku zbulohen pjesët e turpshme të trupit, veprim që nuk bëhet në ndonjë vend tjetër, prandaj është mirë që të ruhet Kurani nga këto vende dhe të mos lexohet në të.

Mendimi i dytë: Ky mendim thotë se leximi i Kuranit në banjë nuk është i urryer dhe të këtij mendimi janë Muhamed bin el-Hasen nga dijetarët e medhhebit hanefi, imam Maliku, imam Shafiu dhe disa dijetarë të medhhebit hanbeli.
Argumentet e tyre janë si vijon: Nga suneti i Muhamedit, paqja dhe bekimi i Allahut qofshin mbi të, hadithi i Aishes, Allahu qoftë i kënaqur me të, e cila ka thënë: “Pejgamberi alejhi selam e përmendte Zotin në çdo kohë.” (Shënon Buhariu dhe Muslimi.)
Mund t`i përgjigjemi kësaj se qëllimi në këtë hadith nuk është vendi, por është koha, prandaj mendimi i parë është mendimi i zgjedhur, duke pasur parasysh respektin që kemi për Kuranin si dhe kujdesi që të mos gjendet në vende jo të pastra, kur dihet se në banjë hyn i rrituri, plaku, fëmija dhe i sëmuri, prandaj ka mundësi të këtë papastërti. Allahu e di më së miri!


Së dyti: Leximi i Kuranit në vende ku kryhet nevoja

Fukahatë edhe në këtë mesele kanë dy mendime.
Mendimi i parë: Është i ndaluar leximi i Kuranit në vende ku kryhet nevoja (WC). Ky është mendimi i malikive dhe i disa dijetarëve të medhhebit hanbeli.
Argumentet e tyre janë: 1. Nga suneti është hadithi të cilin e transmeton Ebu Seid el Huduri, se i Dërguari i Allahut salallahu alejhi ue selem ka thënë: “Nuk bën të dalin dy veta e të flasin kur i kanë të zbuluara pjesët e turpshme të trupit duke e kryer nevojën, sepse Allahu i Madhërishëm e urren atë vepër.”²
Me këtë hadith argumentojnë duke thënë se Allahu ka urdhëruar që të mbulohen pjesët e turpshme dhe ka ndaluar bisedën gjatë kryerjes së nevojës. E, nëse biseda është e ndaluar, atëherë leximi i Kuranit është edhe më i ndaluar...

Mendimi i dytë: Është i urryer (mekruh) leximi i Kuranit në vende ku kryhet nevoja dhe ky është mendimi i hanefive (Fetava Hanije 1/162), i shafive (Mexhmu 2/88) dhe i imam Ahmedit (Mesail imam Ahmed 1/6) me disa nga pasuesit e tij.
Argumenti i tyre është: Transmeton Abdullah ibën Omeri, Allahu qoftë i kënaqur me të, se një njeri kaloi pranë Pejgamberit alejhi selam, kur ai ishte duke e kryer nevojën e vogël, dhe i dha selam Pejgamberit alejhi selam, kurse ai nuk ia ktheu selamin³.
Argumentojnë me këtë veprim të Muhamedit salallahu alejhi ue selem duke thënë se Pejgamberi alejhi selam nuk ia ktheu selamin atij njeriu, edhe pse kthimi i selamit është vaxhib, dhe kjo argumenton se është e urryer përmendja e Allahut në vendet ku kryhet nevoja. Mirëpo ajo që shihet nga ky hadith është se kemi më shumë argumente se leximi i Kuranit në vende ku kryhet nevoja është i ndaluar, sepse nëse i Dërguari i Allahut nuk e ktheu selamin, atëherë leximi i Kuranit ka përparësi që të mos bëhet në këto vende, kur dihet vlera e Kuranit dhe respekti që ne duhet të kemi për të si Libër i Shenjtë.
Mendimi më i qëlluar dhe më i zgjedhur duket të jetë mendimi i parë, se është i ndaluar leximi i Kuranit në vendet ku kryhet nevoja dhe Allahu e di më së miri.
 

Alaudin Abazi
20.7.2007